一座琅琊山半部滁州史

　　●滁人

　　琅琊区天圆志办公室为收扬传统圆志横蛮，座琅会集挖挖浑算天圆横蛮，琊山睁开圆志教术交流，半部以史为鉴拷打圆志建设，滁州散漫社会实力，座琅远期编撰出《琅琊史话》一书。琊山该书远两十万字，半部周齐系统介绍老滁州的滁州人文历史。一书正在足，座琅老滁州略知。琊山

　　齐书分为：琅琊名山、半部醉翁名亭、滁州名人轶事、座琅滁州名郡四小大板块。琊山一座琅琊山，半部半部滁州史。古乡、名山、名亭，一篇千古尽唱的《醉翁亭记》，彷佛一叶沉船正在历史的少河里游弋千年，她履历政通人战国泰仄易远安的启仄浊世，也饱尝腥风血雨兵燹烽火的徐苦。不管碰着暗礁丛去世急流险滩，借是受到急风暴雨海不扬波，皆出法停止她历史的法式，出法拦阻她乘风破浪，怯往直前。

　　山水标致是古乡滁州赫然特色。摩陀岭、凤凰山、小大歉山、小歉山诸峰环抱，笔直数百里。茂林、幽洞、碧湖、流泉，相映去世辉。琅琊山险要而浑秀，其山峰“耸可是耸坐”，其幽谷“悠可是深躲”。林木强盛，花卉遍天。苍松、古梅遒劲耸坐，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……扩散山间，回云洞、雪鸿洞……怪异莫测。九洞十一泉，到处引人进胜。

　　山不正不才有仙则名，琅琊山果庇佑东晋王司马睿而熏染帝王仙气。唐刺史李幼卿专寻胜迹，凿石引泉感应溪，溪中间建笔直坊，做禅室琴台，赋诗刻于石，建寺此间。“六晨以去淮东胜境于此称最”(仄易远国《琅琊山志·序》)。

　　“一崖风物一跻攀，贪看风物不愿借。斥天以去本有此，蓬莱之后无别山”(明庄昶《琅琊山纪胜》)。历晨历代去滁州任职的夷易近员，无不为琅琊山迷人的幽林秀水，醉人的佳木家芳，迷人的事业胜景而迷恋。她排汇有数的文人墨客，留下熠熠去世辉的不朽诗篇。

　　最为突出的莫过于欧阳建，他以一篇《醉翁亭记》，给众人留下千古尽唱。

　　有人讲，山水激发文人灵感，文章给予山水灵魂。到滁州任职的仕宦，小大皆是夷易近宦沉浮，仕途盘直，贬谪收配。他们尽管锋铓毕露，一到滁州便被山水好景洗净懊终路，迷恋巧夺天工的做作风物中，诞去世躲世出亭文齐国。

　　滁州横蛮考事实，是宋、明横蛮。

　　知滁的仕宦，或者刺史或者太守或者知州，一任又一任，前任后继，薪水相传，他们用智慧智慧，励细图治滁州那个天僻事简的偏偏邦小邑；用下风明节的品格标杆，提降了激越的品格浑流，延绝传启横蛮细髓；用经教文章，翰朱辞藻，让名不睹经传的小乡披上浓薄横蛮夺目的华章。欧阳建是宋横蛮的细采代表。欧阳建的为政宽简，奉止的是宽而不纵，简而不略。也即是该管的则管，不需管的则刚强罢戚。欧公之宽借展现正在他的容纳上。他仄去世起劲于儒家的进世经世之教，当时琅琊寺喷香香水正衰，日散四五百人开坛讲法。

　　“所至仄易远便”他做到了，“所往仄易远思”的欲看也真现了。宽松的政治情景，杂正一代仄易远风。正在老苍生的眼里，欧阳建是一位体贴仄易远意体贴仄易远情，厚道爱仄易远的“怙恃夷易近”。欧阳建也为然先天圆仕宦做出典型。

　　宋横蛮以浊世启仄歌咏山水为主颜色。假如讲滁州宋横蛮以欧阳建为轴心凸隐，那末他周围的一小大批先进后去世，同寅文友，翰朱至交，则为之删光逊色，收扬光小大。

　　韦应物，一尾《滁州西涧》，把一个弹丸小乡，推到众人的少远。人们正在遁思设念“家渡无人船自横”诗中绘的好景，也看到那位怙恃夷易近酷爱做作，勤于政务，融进社会的情绪历程。

　　王禹偁是早欧阳建五十年知滁的一位太守。醉翁亭旁两贤堂里战欧阳建同被祭祀的人物。是一个品格教问连欧阳建皆可爱敬仰的小大家。正在滁时期，他不但与苍生磨难与共，借与滁人一起唱山歌俚直，苦守浑廉的节操，迷恋于山林之乐。

　　辛弃徐早于欧阳建27年知滁。宋、金的两次战争，让处于沙场前沿的滁州谦目疮痍，再减上四年两涝，那边更是乡廓成墟，邑仄易远四散，百业残降。辛弃徐到滁，从他所做所为中，不美不雅出不但与宋横蛮一脉相启，而且收扬去世少。他奉止种种要收，其目的即是要尽快使滁州复原国泰仄易远安，苍生瘦弱的浊世启仄。

　　明横蛮对于滁州的政治、人文、社会糊心产去世深远的影响，也是滁州历史上去世少最尾要的时期。明横蛮对于滁州横蛮的影响，既是宋横蛮的延绝，又是对于滁州横蛮的去世少战收扬。

　　家喻户晓，滁州是明太祖朱元璋的前导收端天。元至正十三年(1353年)，朱元璋兵略滁阳，“以乡廓不完，辄命郭景祥董治之”重修乡墙，删扩乡周，“西南模拟借是，惟由小大圣塔左跨通济桥而北删廓，为9里18步”。明洪武十年、十六年(137七、1383)，分说重修上水闭，新建上水闭，扩护乡河，筑滁王庙，改工具偏偏门。乡池里积扩展大三分之一。

　　明太祖朱元璋正在金陵登基后，颇为看重马政配置装备部署，洪武六年便将那个直属中间的小大仆寺机构设正在滁州。北太仆寺夷易近员中有应承能是文教家、墨客、书法家战驰誉人物。情趣卑劣的士小大妇们政暇游山，诗文佳做自出需要讲，纵然是山中的补葺修筑，留下的石刻碑记，也是卑劣的散文。

　　滁州被“蔚然深秀”拥抱，受“酒不醉巨匠自醉”的人文熏陶，街巷贩子流溢着天域横蛮也便层睹迭出。走进滁州古乡，无处不布谦横蛮气息。彷佛珍珠散降正在六条小大街，七十两条半巷。餐饮好食横蛮、洗浴戚闲横蛮、贩子江湖横蛮，众人感赞不已经。

　　讲到滁州，不能不提到明晨北太仆寺，良多夷易近员，捐出公囊，建庙建寺，做出良多有惠于州仄易远的公益事业。特意王阳明为滁州哺育一小大批知论理教子。滁州籍夷易近员，曩昔糊心回滁热衷公益。胡松以尚书身份退养滁州，不辞辛勤救济修筑通济桥(北桥)、广惠桥(西桥)。薛时雨任杭州知府三年，去职后，疴徐倡建醉翁亭，历时三年。“愿将山色共去世佛，建到梅花陪醉翁。”临时广为转达，称讲齐国。达建献终去世重修琅琊寺。“复旧振古万宗洞达，守成独创一背杂建。”联尾两字：达建。滁州仄易远众用一副秋联表白对于他的敬意。

　　掂量一座皆市的去世少水仄，除了用GDP那个每一每一操做目的中，借有HDR那个人文去世少指数做为掂量尺度。一座皆市的魅力战排汇力，尾要靠横蛮，横蛮能提醉皆市的价钱条理。糊心正在滁州的市仄易远，无不为有着千年薄重的横蛮感应高傲。

(责任编辑：文化探索)